珮珮婕

A江教授認為隨著科技文明發展而來的「工具理性」，可能會對人性造成了扭曲與貶抑， 因此特別著重揭露真相，透過辯證與反思，以追求主體的自由與社會的解放。他的立場與下列何者最為一致？ 
(A)批判理論(critical theory) 
(B)文化再製論(cultural reproduction) 
(C)社會建構論(social constructionism) 
(D)結構功能論(structural functionalism) 

B何謂工具理性(instrumentalrationality)：
(A)以理性探討事物
(B)關注達到目標的有效手段
(C)以工具為 手段來追尋自我理性的建構
(D)批判課程知識的正當性與否

工具理性”，就是通過實踐的途徑確認工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實現服務。工具理性是通過精確計算功利的方法最有效達至目的的理性,是一種以工具崇拜和技術主義為生存目標的價值觀,所以“工具理性”又叫“功效理性”或者說“效率理性”。

工具理性：是法蘭克福學派批判理論中的一個重要概念。

其最直接、最重要的淵源是德國社會學家馬克斯·韋伯（Max Weber）所提出的“合理性”（rationality）概念。

韋伯將合理性分為兩種，即價值（合）理性和工具（合）理性。

價值理性相信的是一定行為的無條件的價值，強調的是動機的純正和選擇正確的手段去實現自己意欲達到的目的，而不管其結果如何。

工具理性是指行動只由追求功利的動機所驅使，行動藉助理性達到自己需要的預期目的，行動者純粹從效果最大化的角度考慮，而漠視人的情感和精神價值。

「工具理性」依德國法蘭克福學派(Frankfurt School)所言，是在社會生活中所有政治與行政的宰制。此種宰制來自於驟增的講求效率、預策未來等機制的發展。軍隊、社會科層體制、學校、商業，尤其是文化企業化等，都屬此類機制。（參見「目的理性行動」）。
　　工具理性一詞乃法蘭克福學派於一九三○年代所提出，用以說明並批判人類理性之被化約為單方面之工具理性。渠等以為「工具理性」有別於「批判理性」。批判理性又稱實質理性(substantive reason)，乃人類思考模式之一，藉以掌握普遍性概念、價值與潛能。除此而外，實質或批判理性也可提供批判工具理性之客觀標準。
　　透過實質理性之批判，工具理性呈現僵化現象，說明人類在工具理性之宰制下已喪失了自由與自律。工具理性在發揮啟蒙理性而促使科技進步的同時，所以轉變為一股新而有力之宰制力量，主要原因是工具理性變成一種意識型態，阻礙了人類進步所致。此種意識型態不僅視工具理性為科技的運用，或科技對人類生活的貢獻，並視工具理性可直接控制自然與人類。因為工具理性具方法、科學與計量式功能，可掌握人與事。
　　人被侷限於工具理性窠臼之際，自律便不可能存在，因為用工具理性量度一切，包括量化幸福與美好人生，甚至於公共事物亦被工具化，遂使人之特性消失無遺。人類之自由與人性之珍貴於科技理性過度發展後被漠視了。就此而言，工具理性一方面促進科技之昌明進步；另一方面卻產生馬克斯(Karl Marx)所批判的社會控制與階級鬥爭。
　　工具理性一方面具啟蒙、解放之功能與特質，使人類更能控制自然與社會活動；另方面卻又極端地成為社會壓迫的媒介。過度膨脹後，從資本主義社會只發展科技，相對的忽略倫理與審美等價值發展，可見一斑。